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Parashá Semanal
Tetsavé - Éxodo 27:20 - 30:10
Aftará semanal: Ezequiel 43:10 - 43:27
Besorat Ieshúa Semanal: Marcos 15:16-27
Resumen de la Parashá
• D-s le dice a Moisés que ordene al pueblo judío que suministre aceite puro de oliva para la menorá de la Mishkán (Tienda de Reunión).
• D-s le dice a Moisés que organice la confección de las prendas sacerdotales:
- un pectoral,
- un efod,
- un manto,
- una túnica bordada,
- una mitra,
- un cinturón,
- una lámina de oro
- calzoncillos de lino
• Después de completar estos preparativos, Moisés debe llevar a cabo una ceremonia durante siete días para consagrar a Aarón y sus hijos.
• Esto incluye el ofrecer sacrificios, lavar a Aarón y sus hijos en agua, vestir a Aarón y sus hijos con sus respectivas ropas y ungir a Aarón con aceite.
• D-s ordena que cada mañana y tarde se ofrezca un cordero en el altar del Mishkán.
• Este sacrificio diario debería estar acompañado de una ofrenda de alimentos y libaciones de vino y aceite.
• D-s ordena que se construya un altar de incienso de madera de acacia y cubierta de oro.
• Aarón y sus descendientes deberían quemar incienso en el altar del incienso todos los días.
• Una vez al año Aarón hará expiación con la sangre en el Lugar Santísimo. Es el día más sagrado del calendario judío, el Yom Kippur.
La ordenación de Aarón
Ya hemos presentado a Ieshúa como el sumo sacerdote de nuestro tiempo. Existen muchos paralelos entre Aarón HaCohen HaGadol y Ieshúa HaCohen HaGadol y HaMashiaj. En nuestra parashá se nos habla de la ordenación del sumo sacerdote Aarón.
No tengo espacio para describir todos los elementos de esta ordenación. Sin embargo, quedemos establecer un paralelo con la ordenación de Ieshúa.
En efecto, la ordenación de Aarón es simbólicamente una predicción de la ordenación del Mashiaj.
""Llevarás a Aarón y a sus hijos a la entrada de la Tienda de la Reunión, y los lavarás con agua." Exodo 29:4
Aarón fue lavado con agua, lo que prefigura el tevilá del Mashiaj en el río Jordán. Ieshúa fue a Juan el Bautista (Yojanan Hamatbil) para su tevilá en el mikvé natural del río Jordán. Juan no quería hacerlo; sabía quien era Ieshúa, pero Mateo escribió: “Ieshua respondió, “"Deja por ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia".” Mateo 3:15 ¿Qué es la justicia? Para cumplir lo que había profetizado en el Tanaj. “Entonces Iojanan consintió. Tan pronto como Jesús fue bautizado, subió del agua.” Matthew 3:16
La ordenación de Aarón continúa: " Después tomarás el aceite de la unción, lo derramarás sobre su cabeza, y lo ungirás." Exodo 29:7 . En el Tanaj, el aceite es símbolo del Ruaj Hakodesh. El texto de Mateo continua diciendo: “Tan pronto como Ieshúa fue bautizado, subió del agua. Y en ese momento, el cielo se abrió, y Ieshúa vio al Espíritu de Di’s (Ruaj haKodesh) que descendía como paloma, y venía sobre él. [Ieshua].” Matthew 3:16
Entonces Ieshúa nos ordenó también a pasar por el bautismo por inmersión. ¿Cuál es el significado de esta acción para cada creyente en Ieshúa HaMashiaj? Ser ordenados para nuestro servicio sacerdotal: “[Yeshua] y nos constituyó en un reino de sacerdotes para servir a Di’s " Apocalipsis 1:6.
El Efod del Sumo Sacerdote
“"Harás también el pectoral del juicio de obra primorosa. Lo harás como el efod, de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.
"Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y de ancho.
"Lo llenarás de cuatro hileras de piedras. En la primera hilera: un sardio, un topacio y un carbunclo.
"En la segunda hilera: una esmeralda, un zafiro y un diamante.
"En la tercera hilera: un jacinto, un ágata y una amatista.
"Y en la cuarta hilera: un berilo, un ónice y un jaspe. Todas estarán engastadas en oro.
"Y esas piedras serán según los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres. Como grabadura de sello, cada una con su nombre, según las doce tribus”.
Exodo 28:15-20
El efod representa una lección muy sólida del amor de D-s. Como D-s ha elegido a Israel como el pueblo de su pertenencia, Israel llegó a ser el centro de su atención, su cuidado y su gracia. El sumo sacerdote es el representante del altísimo; entonces, Dios le ordena que lleve el nombre de las tribus de Israel en su pecho y en sus hombros. Su intercesión siempre es eficiente.
La luz y la bondad
La Torá declara: “Manda a los israelitas que te traigan aceite puro de oliva, para mantener las lámparas siempre encendidas.” Exodo 27:20
Al comentar este versículo, el Midrash comenta que el Todopoderoso no necesita realmente la luz, pero que de todas maneras deberíamos crear luz para él, así como él ha creado la luz para nosotros. El Midrash da la analogía de un ciego y una persona que ve que caminaron juntas. La persona que ve guió al ciego todo el camino. Cuando llegaron a destino el que veía le pidió al ciego que encendiera una luz. “Quiero que hagas esto —dijo— para que no sientas la deuda de gratitud por todo lo que he hecho por ti. Ahora has hecho algo por mí”. El rabino Yerujem Levovitz dice que aquí podemos ver lo que es realmente la bondad. Hay muchos motivos ulteriores por la que una persona puede hacer favores por los demás. La forma más elevada de hacer favores es hacerlo sin ninguna expectativa de recibir algo a cambio. Este Midrash debería ser nuestra guía cuando hacemos un favor a otra persona. Nuestra actitud debería ser la de brindar nuestra ayuda y no esperar gratitud a cambio.
Besorat Ieshúa: Marcos 15:16-27
Parashá: La parashá da muchos detalles de la ordenación del sumo sacerdote que debía llevar al pueblo de Dios sobre su pecho.
Besorá: Este texto describe los últimos momentos de la vida de Ieshúa. Su crucifixión. El que cargó las tribus de Israel en su pecho y en sus hombros es rechazado por todos:
1. Por el pueblo de Di's representado por los sacerdotes y el Sanedrín.
2. Por la Iglesia representada por la negación de Pedro.
3. Por el mundo gentil representado por los soldados romanos.